Мова :
SWEWE Член :Увайсці |Рэгістрацыя
Пошук
Энцыклапедыя супольнасць |Энцыклапедыя адказы |Адправіць пытанне |Слоўнік ведаў |Загрузіць веды
Папярэдні 1 Наступны Выбар старонак

Рэлігіязнаўства

Рэлігіязнаўства (Англійская вывучэнню рэлігіі) у гісторыі рэлігіі і рэлігійнага развіцця для вывучэння сучаснай катэгорыі сацыяльных навук, двух дысцыплінах філасофіі. Рэлігіязнаўства імкнецца рэлігійных феноменаў рэлігійнага паходжання, эвалюцыі прыроды, правы, ролі даследаванняў, выяўлення развіццё чалавечага сацыяльнага і культурнага. Рэлігія з'яўляецца гуманітарныя катэгорыі.
Аб дысцыпліне

Другая палова 19-га стагоддзя, заходнія навукоўцы рэлігіі быў упершыню створаны дысцыпліны. Наогул Макс Мюлер ў 1873 годзе апублікаваў "Уводзіны ў рэлігіязнаўства", піянерам у выкарыстанні «рэлігія» для пачатку тэрміну. Аб'ект з-за рэлігійных даследаванняў, прадмет, мэты і метады розных поглядаў, Заходняя рэлігія мае вузкім і шырокім сэнсе. Багаслоўскія навукоўцы за межамі вузкай вобласці рэлігіязнаўства ў цэлым прызнаюць, што чысты гістарычны, аб'ектыўнае апісанне і параўнанне з не суб'ектыўных ацэначных меркаванняў рэлігіі, што гэта факт, што вывучэнне ўспрымання вопыту дысцыпліны, а ня філасофскі дыскурс выступае нормы дысцыпліны, і таму лічаць, што багі існуюць адрозніваецца і ад тэалагічнай памяшкання, але і ад атэізму адмаўляюць існаванне багоў, але сацыяльная гісторыя рэлігійных з'яў існуюць у якасці аб'екта даследавання, каб даследаваць паходжанне і гісторыю, вывучыць свае ідэі, дзеянні і арганізацыйныя формы, аналізаваць іх выжыванне і асноўныя сацыяльныя і культурныя карані, выявіць уласцівую прыроду і законы, сацыяльную функцыю і ролю. Гэтыя навукоўцы рэлігіі з-за акцэнту на апісальныя, а не згодныя, каб прадэманстраваць выкарыстанне слова "рэлігія" з нарматыўным сэнсе абагульніць свае дысцыпліны, падкрэсліўшы гістарычную апісанне рэлігійных вучоных называюць гісторыю, і ператварыць яго ў міжнародны рэлігійнай дысцыпліны афіцыйная назва арганізацыі і акадэмічных асацыяцый, і вядомых навукоўцаў параўнальнага апісання прывыклі называць яго параўнальнае рэлігіязнаўства. Але многія навукоўцы з самой рэлігіі філосаф або тэолаг, яны не згодныя з рэлігіяй як чыста апісальнай дысцыпліны або разуменне таго, што не ўключае ў сябе ацэначныя меркаванні і нарматыўна вывучэнне рэлігіі не з'яўляецца поўным, і таму настойваюць на віды шырокім разуменні, выступаючы рэлігійную з'явы ўсе спецыялізаваныя дысцыпліны ўключаны ў рэлігіязнаўстве, і падкрэсліў, што ён павінен звярнуцца да сутнасці праблемы рэлігійных каштоўнасцяў, не выключэнне рэлігіі нарматыву, вызначаючы даследавання. Такім чынам, вузкія рэлігійныя даследаванні ўключаюць распрацоўку рэлігіязнаўства рэлігійныя гісторыкі сістэмы для параўнальнага даследавання розных рэлігій у параўнальнай рэлігіі, рэлігійных і гістарычных фактаў, каб апісаць феномен рэлігійных з'яў класіфікуюцца абстрактная навука, псіхалогія чалавечага духу, каб даследаваць рэалізаваны і вернікі розных рэлігійных вопыту рэлігійнай псіхалогіі і сацыялогіі рэлігіі, рэлігіі, антрапалогіі, рэлігійнай геаграфіі, рэлігіі, экалогіі і іншым апісальным дысцыпліны, і абагульненай павелічэнне рэлігіязнаўства з пункту гледжання філасофіі, светапогляду прырода рэлігіі, рэлігійнае значэнне, рэлігійнага навучання і вызначэння паняцця рэлігійнай філасофіі і водгукі яго ад філасофіі, псіхалогіі, сацыялогіі погляд на рэлігіі рэлігійнай дыскрымінацыі і крытыкі крытыкі і ідэй на розных рэлігійных і багаслоўская Параўнальнае вывучэнне тэорыі рэлігійнай тэалогіі і іншых нарматыўных дысцыплін.

Прадметныя катэгорыі

Іх метады даследавання можна падзяліць на апісальныя і нарматыўных даследаванняў на дзве катэгорыі. Даследаванні, праведзеныя па методыцы, апісанай у першым выпадку, ўзяць значэнне рэлігійнага нейтралітэту, надаючы асаблівую ўвагу гістарычнай і структурнай рэлігіі; апошні даследаванні выкарыстоўваліся стандартныя метады, ня ўхіляцца меркаванне пра каштоўнасці рэлігіі, надаючы асаблівую ўвагу рэлігійным вопытам, прапановы і перакананні сапраўднасць і прымальнасць.

Кароткая гісторыя

Фарміраванне рэлігіязнаўства ў розных дысцыплінах з мэтай назірання і вывучэння рэлігіі ў гісторыі чалавецтва, даўнія аснову. Яшчэ ў Старажытнай Грэцыі, людзі сталі назіраць рэлігійнага феномену, адзначаючы розныя рэлігіі ўсіх этнічных груп. 6 стагоддзе да н.э. філосаф Ксенофан Йовил Лі адзначыў, што кожны з розных этнічных характарыстык у адпаведнасці з нацыянальнымі фігур па фарміраванні іміджу багоў нацыі, такім чынам паказваючы боскасць прыроды будзе непасрэдна адлюстроўваць сваю нацыянальную ідэнтычнасць. Першыя тры стагоддзі мінулыя калонія школы мысляроў звярнуліся ў Еўрапейскі чорны прыгажосць Лу Кім Джу з яго храма надпісы, знойдзеныя на востраве ў Індыйскім акіяне ў яго "святой гісторыі", і што гэтыя багі ўтрымліваюцца надпісы старажытных герояў кароль, племянныя і іншыя абагаўлялі продкі прыйшлі. Гэтыя погляды былі прааналізаваны асобна, як багі пытанні, даследаваць аб'екты і спрабуе знайсці правільны адказ ад сацыяльнага і культурнага кантэксту адпаведнага народа. Хрысціянскія мысляры Старажытнага Рыма таксама адзначыў каштоўнасць іншых рэлігій і тэалагічных пытанняў, такіх як сэнсу існавання, яны вывучылі параўнальныя рэлігіі, спрабуючы выкладаюць гісторыю рэлігійнага развіцця. На працягу гэтага навучальнага традыцыі захаваліся сярэднявечныя гульні, Бэкон, Тамаш Аквінскі і Мікалай Кузанскі, якія з'яўляюцца выхадцамі з розных даследаванні куты глыбіні адносін паміж хрысціянствам былі праблемы з іншымі рэлігіямі, Мікалай Кузанскі быў таксама з "рознымі спосабамі, каб пакланіцца рэлігія" аргумент, каб шукаць агульныя падыходы для розных рэлігій.

Еўропа пасля Адраджэння, людзі рэлігійнага разумення новых распрацовак і дасягненняў, у той час як сучасныя хрысціянскія місіянерская дзейнасць замежных якіх таксама прапануе шматлікія магчымасці для кантакту з іншымі рэлігіямі. Калі 17 і 18 стагоддзя, некаторыя еўрапейскія навукоўцы пачалі вывучаць рэлігійную сістэму, з'яўленне шэрагу гістарычнага апісання феномена рэлігіі і рэлігійных пісаньнях, такіх як Герберта "тэорыі паганскай" Юма "Натуральная гісторыя рэлігіі" і ослікі падключыць "на фетышызму" і гэтак далей. 18 і 19 стагоддзя, заходнія навукоўцы пачалі чапаць і даследаваць старажытныя індыйскія рэлігійныя тэксты, Персію і Егіпет. У 1771 годзе францускі навуковец з старажытнага персідскага перакладу Дубай Лонг закона «Авесте», з тых часоў перакладзеная Індыі брахманизм лацінскія класічныя "ўпанішадах". Нямецкі навуковец Гру-Фон ў 1802 годзе, каб расшыфраваць поспех клінапіс. Французскі навуковец Шампольон расшыфраваў, але і таму, што ў 1822 годзе вынікі старажытнаегіпецкіх іерогліфаў і заклалі аснову для егіпталогіі. Многія навукоўцы таксама правялі даследаванні па старажытнай вавілонскай рэлігіі фінішнай літаратуры. Такім чынам, егіпталогіі, Ассириология, Іран навука, индологии, новая навука і іншых дысцыплін былі закладзены на іўрыце, яны забяспечваюць каштоўныя матэрыялы з першых рук і перадавыя даследчыя інструменты для сістэматычнага вывучэння рэлігіі. Развіццё культурнай антрапалогіі ў гэты перыяд таксама стварылі ўмовы для ўстанаўлення рэлігіі. Заходнія антраполагі яшчэ ў першабытным грамадстве племянной стадыі і Паўднёвай Амерыкі, Акіяніі і Афрыкі, карэнных народаў, праводзіць даследаванні, збіраць важны матэрыял аб самабытнай культуры і рэлігіі, апублікаваў вялікая колькасць навуковых прац. Акрамя таго, з'яўленне заходняй сацыялогіі рэлігіі таксама фарміраванне прамога ўздзеяння. Конт і Спенсер былі зробленыя ў Францыі і Вялікабрытаніі тэорыі сацыяльнай эвалюцыі, стварэнне сістэмы сучаснай сацыялогіі, а таксама паходжанне і эвалюцыя рэлігіі дае даследаваць сацыялагічны сэнс.

У пачатку 19-га стагоддзя ў рэлігійнай назапашвання дадзеных школы 20-га стагоддзя і розных галін ўпершыню перыяд. Тэйлар апублікаваў у 1871 году свой шэдэўр "прымітыўных культур", дае важную ідэалагічную і матэрыяльную, як і арыгінальныя рэлігіязнаўства; рэдактар ​​Muller з 1875 пачаў выдаваць аб'ём да 51 "Усходні свяшчэнная кніга збору"; Фрэйзер ў 1911 году ~ 1927 склаў і апублікаваў 12 тамоў «вайны з магіяй і рэлігіяй даследаванняў", правайдэры Tepi апублікавала свой "рэлігійны падручнік гісторыі" ў 1887 годзе, з'яўляецца піянерам ў даследаванне рэлігійнага фенаменалогіі; Sood Блюм таксама апублікавана ў 1913 годзе, яго "натуральнай тэалогіі і наогул рэлігійнай гісторыка", кніга; Вундта з 1900 па 1920 г., 10 тамоў напісанай кнігі "народнай псіхалогіі: Размовы пра мовы, міфаў і мытных законаў развіцця", і Джэймс 1902 быў складзены і апублікаваны свае 1899 Gifford Лекцыі, Эдынбургскі універсітэт, "Разнастайнасць рэлігійнага вопыту" і зрабіць рэлігійную псіхалогію спакойна нарадзіўся, у той час "Фенаменалогія рэлігіі", кніга Ван · калонка была апублікаваная ў Еўропе ў 1925 годзе з'яўляецца дэкларацыяй рэлігійнай фенаменалогіі сістэма сапраўды закладзеныя.

Метады даследавання

На метадалогіі, рэлігіі паглынаецца значныя дасягненні сучаснага прыродазнаўства і грамадазнаўства, лінгвістыкі, археалогіі, псіхалогіі, геаграфіі, сацыялогіі, этналогіі, антрапалогіі, філасофіі, гісторыі і г.д., як іх рэлігійных даследаванняў дапаможная дысцыпліна, даведацца і прыняць некаторыя з асноўных аспектаў і метадаў гэтых дысцыплін, так што яны маюць папярочны інфільтрацыі адносіны. Метады пераважныя Рэлігія апісана ў асноўным вертыкальныя, гарызантальныя параўнанне, а таксама вывучыць метады фенаменалогіі і псіхааналізу. Падоўжная апісанне факусуюць на значэнні часу, а менавіта развіццё гісторыі рэлігіі як мага больш аб'ектыўнай апавядання да хроніцы таго, каб апісаць тую ці іншую рэлігію або рэлігіі на працягу ўсіх этапаў развіцця чалавека, эвалюцыі і ўзлёт і падзенне фактаў, і накідаў ўзлёты і падзенні рэлігіі, змены агульная сувязь. Гарызантальнае Параўнанне заснавана на прасторавым сэнсе, што акцэнт на рэлігійнага разнастайнасці ў геаграфічным прасторы на розных відах і формах, і шляхам параўнання розных рэлігій і знайсці агульную сутнасць і сэнс рэлігіі, паказваючы тыповую форму рэлігіі і спецыфічных характарыстык. Агульны пункт гледжання, гэта ўключае ў сябе параўнанне па гарызанталі параўнанне па форме і змесце. Былы ўключае параўнанне рэлігійнага развіцця ў выглядзе яго структуры, гэтая структура ў цэлым рэлігійныя сацыяльныя структуры (напрыклад, рэлігійных арганізацый, груп і ўстаноў), ўяўляюць сабой тэорыю рэлігіі (напрыклад, рэлігіі, міф, вучэнне, вучэнне), а таксама рэлігійная практыка рэжыме (напрыклад, рэлігійнага пакланення, малітвы, рытуальнай ахвяры, і г.д.). Апошні шукаць паслядоўнасць у змесце ўсіх рэлігій, для таго, каб знайсці агульную сутнасць рэчаў, такіх як канцэпцыі багоў, пачытаць псіхалагічныя, паводніцкія перакананні, святы асацыяцыю, з розных рэлігій. Фенаменалагічнай падыход запыт з'яўляецца больш абстрактнай, больш параўнальны метады даследавання Сутнасць яе дапамогай тэорыі сучаснай заходняй філасофіі фенаменалогіі і герменеўтыкі, прэтэнзій, заснаваных на прыродзе структуры канцэпцыі адтуліны рэлігіі да рэлігіі, гэта значыць не залежыць Палажэнне аб рэлігійных з'яў у прасторы і часу і яго культурнай асяроддзя замежнай залежнасці, каб растлумачыць гэтыя з'явы, і, такім чынам, суб'ектыўны перапынення выкліку меркаваньне або візуальна інтуітыўны характар. Аналітычныя метады з вобласці духоўнага свядомасці чалавека глыбока ў падсвядомасці, аналізуючы людзей "інстынкт", каб іх духоўнага жыцця і рэлігійнага ўплыву паводзін і панавання, які псіхааналіз ад увагі Фрэйда аб асабістых рэлігійных перакананняў псіхалагічным і духоўным праблемах юнга аналіз і развіццё рэлігійнай сацыяльнай, калектыўнай несвядомай дзейнасці.

Вобласць даследаванні

У адпаведнасці з разуменнем прыроды рэлігіязнаўства, рэлігіязнаўства павінна пярэчыць мае некалькі асноўных аспектаў асноўных элементаў рэлігіі, асноўная адносіны паміж рэлігіяй, рэлігійнай і сацыяльнай, а таксама рэлігійнага і культурнага, для таго, каб зрабіць комплексны сістэматычнае вывучэнне рэлігіі . Вывучэнне рэлігіі павінны ахопліваць наступнае:

Асноўны змест і асноўныя элементы

Складаюць асноўныя элементы рэлігіі запуск, каб знайсці прычыну рэлігіі і рэлігійных і іншых формаў сацыяльнага і культурнага характару рознасці фаз паміж палажэннямі. Толькі комплексны параўнальны аналіз рэлігіі праз гэтыя знешнія з'явы, толькі праз паняцце розных рэлігій, асновы тэорыі рэлігіі, рэлігійных рытуалаў і інстытутаў, псіхалагічнай структуры рэлігіі, рэлігіі, месцы адпраўлення культу, рэлігійнай дзейнасці і г.д. Там можа быць дадаткова разуменне прыроды рэлігіі.

Асноўная сувязь паміж рэлігіяй

Асноўная сувязь паміж рэлігіяй, у тым ліку: адносіны паміж рэлігійнай веры ў адпаведнасці з гістарычнага працэсу, геаграфічнага распаўсюду, у тым ліку сакрэтнай сацыяльнай функцыі; паміж падоўжна падзелена ў адпаведнасці з рэлігіяй першабытнай рэлігіі, старажытнай рэлігіі, сярэднявечнай рэлігіі ў сучаснай рэлігіі, сучаснай рэлігіі і будучыні рэлігіі прагрэсіўная адносіны адзін з адным кожны этап, у адпаведнасці з сацыяльнымі наступствамі рэлігіі ў асноўнае рэчышча і не злучаныя з асноўнай адносін паміж рэлігіямі, у адпаведнасці з канкрэтнай геаграфічнай адносін падзяліў адносіны паміж традыцыйнай рэлігіі, а пазней пабудаваў зьнешнюю рэлігію і канкрэтныя рэлігійныя групоўкі сярод розных ўнутраных адносіны. Праз вертыкальнага падзелу рэлігіі праз вывучэнне ўзаемасувязі паміж рознымі формамі рэлігійнага спадчыны ўзніклі паміж гісторыяй, вы можаце даведацца, корань рэлігіі і развіцця, а таксама развіццё ўнутранай матывацыі і законаў, а таксама вывучыць эвалюцыю рэлігіі ў цэлым гістарычныя асаблівасці і ўнутраная логіка прадказаць будучыню напрамак рэлігіі. Рэлігія таксама агульнае пачуццё гісторыі гэтага даследавання, павінен быць размешчаны ў кантэксце канкрэтнай рэлігійнай даследаванні сусветнай гісторыі, сусветныя рэлігіі імкнуліся распрацаваць закон. У папярочным падзеле ў гісторыі рэлігіі ў пэўным этапе, з дапамогай канцэпцыі міжрэлігійных канфліктаў, рэлігійнай палемікі, рэлігійных войнаў, ўзаемадапаўняльнасці і інтэграцыі рэлігіі, рэлігійнага дыялогу і іншыя з'явы, можна зразумець асноўную тэндэнцыю міжрэлігійных адносін. Даследаванне іншых рэлігій асноўныя суадносін, але і адпаведны гістарычнае значэнне, пра што падрабязна гаворыцца ў змесце кнігі III.

Рэлігія і грамадства

Для таго каб зразумець сутнасць рэлігіі і закон павінны быць канкрэтнымі вывучэнне рэлігіі і яе сацыяльная функцыя ў гісторыі ролі. Гэта ўключае ў сябе два аспекты: па-першае, істотную ролю рэлігія гуляе ў грамадскім развіцці, а менавіта рэлігію і перашкаджаць прасоўванні сацыяльнага развіцця, адлюстраванне ў рэлігійных і палітычных, эканамічных і іншых аспектаў, па-другое, паміж рэлігіяй і іншыя сацыяльныя і культурныя ўзаемнае ўплыў, напрыклад, рэлігіі і філасофіі, рэлігіі і этыкі, рэлігіі і маралі, і гэтак далей. Правільнае разуменне ролі рэлігіі ў сацыяльнай гісторыі, трэба з шэрагам важных аспектаў ўплыву сацыяльнага прагрэсу і развіцця, каб вывучыць. У рэлігіі і палітыкі, рэлігіі і эканоміцы, рэлігіі і права, рэлігіі і адукацыі, рэлігіі і сацыяльнага кантролю, і некалькі, магчыма, адлюстроўвае асноўную сферу ролі рэлігіі, мы можам прызнаюць ўсеагульны адносіны паміж рэлігіяй і сацыяльнага развіцця, так як рэлігійныя навука можа зрабіць што заўгодна, пазітыўнае і карыснае кіраўніцтва для сацыяльнага развіцця. Вывучаючы гэтыя канкрэтныя пытанні могуць складаць некалькі галін рэлігіі, такія як рэлігійнай гісторыі, сацыялогіі рэлігіі, рэлігіі, антрапалогія, філасофія рэлігіі, псіхалогія рэлігіі, рэлігійнай этыкі, і так па дысцыпліне. Гэтыя спецыялізаваныя даследаванні абодва іх самастойнае значэнне, але ўзаемазвязаны адзін з адным, ўзаемазвязаны і не могуць быць цалкам падзеленыя.

Філасофія рэлігіі

Усе рэлігіі маюць свае ўласныя перакананні і аб'екты пакланення, гэтыя аб'екты і чалавечыя адносіны ўяўляюць сабой асноўныя элементы рэлігіі. Такім чынам, разнастайнасць рэлігійнай дактрыны або рэлігійнай тэорыі ў тым, немагчыма пазбегнуць некаторых з асноўных пытанняў адказаў. Напрыклад, аб'ект з галоўных рэлігійных багоў, з'явіўся на Бога, душы і замагільнага жыцця, розных рэлігійных тэорый гісторыі, як з сваёй канкрэтнай пазіцыі, сферы ўжывання і філасофіі зрабілі іх лагічнае тлумачэнне. Развіццё ў гісторыі рэлігіі, тэізм і атэізму два даўні філасофія рэлігійнай барацьбы ў рэлігіязнаўстве ўнутраныя фракцыі рэлігія на самай справе маюць некаторыя рэлігійную філасофію як яе тэарэтычнага падмурка або кіруючай ідэалёгіі. Такім чынам, мы павінны вывучаць розныя рэлігійнай філасофіі і сучаснай гісторыі, які абагульніць і зрабіць нешта каштоўнае, каб вызначыць адпаведнае месца і каардынуе развіццё рэлігійнай тэорыі для нашай сістэмы і знайсці правільную школу для будучага развіцця рэлігіі кірунак і шлях.

Акадэмічныя інстытуты

Навуковая дзейнасць у галіне рэлігіязнаўства прывяло да нараджэння міжнароднай канферэнцыі рэлігійных інстытутаў і іх навучання. 1900, навукоўцы з розных краін склікаць першую сесію Міжнароднай канферэнцыі рэлігійнай гісторыі ў Парыжы, Францыя, у 1950 годзе, якая адбылася ў Амстэрдаме, Нідэрланды Сёмы Міжнароднай канферэнцыі па рэлігійнай гісторыі Асацыяцыі яе афіцыйныя ўстановы (Міжнародная асацыяцыя па гісторыі рэлігіі, называюць ШАГІ) заявіў стварэнне, быў калісьці вядомы як Міжнароднай асацыяцыі па вывучэнню гісторыі рэлігіі (скарочана IASHR), пасля апускаючы слова "даследчы". Галандскі вучоны Ван · калонка быў першым старшынёй Еўрапейскай асацыяцыі па выбарах. Асацыяцыя таксама заснаваў з 1954 года і выдаў "Нума", "рэлігія" і іншыя часопісы, каб адлюстраваць самыя апошнія вынікі даследаванняў і распрацовак рэлігіі. Італьянскія навукоўцы, чым дзеючага прэзідэнта Асацыяцыі для янкі. Рэлігійнае Грамадства Кітаі была заснавана ў 1979 годзе, кітайскія навукоўцы прынялі ўдзел у чатырнаццатым, пятнаццатым і шаснаццатым Міжнародны кангрэс гісторыі рэлігій.

Рэлігія разумення прыроды рэлігійных з'яў, раскрываючы пакаленне і развіццё рэлігійных законаў навукі. Аб'ект вывучаецца рэлігію як сацыяльны феномен рэлігіі. Рэлігія і філасофія, этыка, права, палітыка, літаратура, мастацтва, з'яўляецца важнай часткай надбудовы і адной формы грамадскай свядомасці. Кожны від сацыяльнага з'явы, надбудовы і ідэалогіі усіх слаёў грамадства могуць і павінны стаць аб'ектам навуковых даследаванняў і разумення людзьмі, на гэтай аснове, на стварэнне незалежнага, самадастатковага розныя філасофскія грамадазнаўчых дысцыплін. Рэлігіязнаўства з'яўляецца незалежным рэлігійныя сюжэты для даследавання, якое адрозніваецца ад агульнага гледжання рэлігіі (рэлігійнай тэорыі, рэлігійнае вучэнне) ёсць два: адзін з'яўляецца яго незалежнасць па гэтым пытанні. Менавіта гэтая сацыяльная і гістарычны феномен рэлігіі як аб'ект пазнання, няхай гэта будзе навуковае даследаванне і даследаванне, праўдзівая рэлігія, як і філасофіі, гісторыі, літаратуры, паліталогіі, правы і іншых дысцыплін, як ён павінен быць незалежным гуманітарныя навукі. Па-другое, гэта сістэматычна па змесце. Рэлігія павінна быць аб рэлігіі на аснове веды ўсіх аспектаў сістэматычнага вывучэння рэлігій, адукаваных, а не толькі індывідуальнай пункту гледжання і тэорыі. Кіраўніцтва даследаванняў па пытаннях рэлігійнага адукацыі марксісцкай рэлігіі марксісцкага светапогляду і метадалогіі. Вялікі ўклад у марксізм ў сацыяльных навуках з'яўляецца дыялектычны погляд матэрыялізм свеце ажыццяўляць галіне сацыяльнай гісторыі, уяўляе гістарычны матэрыялізм. Матэрыялізм з эканамічнай асновы грамадства, каб растлумачыць усё характарыстыкі і характар ​​надбудовы, з базавымі зменамі эканамічных і распрацовак, каб растлумачыць змены і развіццё верхняга будовы, якія раскрывае прыроду розных частак надбудовы, як наша разуменне рэлігіі ў свеце дае ўяўленне аб метадалогіі. У той час як мы выступаем навуковую рэлігію да марксізму ў якасці кіраўніцтва, але і для ўсіх немарксистского рэлігіі каштоўных рэчаў, усё ў адпаведнасці з фактарамі навукі, мы павінны добрасумленна падвесці, каб быць паглынутым, як будаўніцтва і развіццё марксізму даведацца рэлігіязнаўства.

Інфармацыя пра кнігу

Назва: Рэлігіязнаўства

Аўтар: Дуань Dezhi

Прэса: Народны выдавецтва

Апублікавана: 1 верасня 2010 г

ISBN: 9787010090597


Папярэдні 1 Наступны Выбар старонак
Карыстальнік Агляд
Няма каментарыяў
Я хачу каментаваць [Наведвальнік (34.236.*.*) | Увайсці ]

Мова :
| Праверце код :


Пошук

版权申明 | 隐私权政策 | Аўтарскае права @2018 Сусветны энцыклапедычныя веды