| [Наведвальнік (58.214.*.*)]Адказы [Кітайскі ] | Час :2020-10-22 | Кітайскія народныя песні маюць даўнюю традыцыю: далёка ў першабытным грамадстве нашы продкі пачалі спяваць у такіх відах дзейнасці, як паляванне, транспарціроўка, ахвярапрынашэнні, забавы да багоў, рытуалы і заляцанні. Як зафіксавана ў старажытнай літаратуры, такі "Тангж": "Разбіты бамбук, працяг бамбука; лятаючы грунт, гонячыся за мясам". У ім вельмі агульна апісваўся ўвесь працэс паляўнічай працы ў першабытныя часы. Хоць уся народная песня мае ўсяго восем персанажаў, яна падобна на рэалістычную прымітыўную здымку. Гэта каштоўны матэрыял і прыемны мастацкі скарб для таго, каб мы зразумелі і зразумелі вытворчасць і жыццё людзей у першабытныя часы.
"Кніга песень" дынастыі Чжоу была першым зборнікам вершаў у Кітаі. "Го Фэн" сабраў народныя песні з пятнаццаці рэгіёнаў басейна Хуанхэ ад Заходняй дынастыі Чжоу да сярэдзіны вясновага і восеньскага перыяду. Ад заходняй дынастыі Чжоу да сярэдзіны вяснова-восеньскага перыяду (11 ст. Да н. Э. - 6 ст. Да н.э.) складанае грамадскае жыццё, класавая барацьба і ўмовы жыцця працоўнага народа працягваліся больш за 500 гадоў. У многія з гэтых выдатных прац уваходзяць "Фад Тан" і Shuo Mouse, Decline і Jiang Zhongzi і г.д. не толькі валодаюць высокай ступенню ідэалогіі, але і маюць выдатныя мастацкія дасягненні. Яны стварылі мноства яркіх і рухомых малюнкаў з дапамогай геніяльных тэхнік раздваення..Гэтыя народныя песні яскрава адлюстроўваюць духоўны светапогляд працоўных людзей у Старажытным Кітаі і іх творчыя таленты, а іх высокая ступень папулярызацыі і рэалізму сталі выдатнай традыцыяй кітайскіх народных песень...
Услед за "Кнігай песень" "Чу Цы" з'явілася ў IV стагоддзі да н. Чу Цы ўключае два тыпы твораў: адзін - гэта паэзія, складзеная вялікім паэтам Цю Юанем і іншымі паэтамі Чу, заснаваная на мелодыі народных песень чу; другі - тэксты народных песень Чу, складзеныя імі. Напрыклад, "Песні чу" уключалі "Дзевяць песень" Цю Юаня, а 11 народных ахвярных песень "Дзевяць песень" былі складзены і апрацаваны Цю Юанем на аснове народных ахвярных песень паўднёвай часткі краіны. Самая вялікая характарыстыка Чучы поўная фантазіі і энтузіязму, якія паклалі першапачатковы камень рамантычнай традыцыі кітайскіх народных песень.
Народныя песні Юэфу і песні Сянхэ з дынастый Хань, Вэй і Шэсць успадкавалі і развілі выдатныя традыцыі двух з вышэйзгаданых. "Вайна паўднёвага горада" і "Пятнаццаць ваенных заваяванняў" былі выдатнымі народнымі песнямі, якія адносна глыбока адлюстроўвалі сацыяльную рэальнасць. З-за неабходнасці ў змесце яны прарваліся па форме паэтычнага стылю "Кніга песень" з чатырох знакаў і распрацавалі шаблоны прапаноў рознай даўжыні і стыляў з пяці сямі знакаў, якія ўзбагацілі выразную сілу народных песень. Гэтая новая форма была прынята. Названы "стылем Юэфу", ён аказвае вялікі ўплыў на стварэнне народных песень і паэтаў у будучыні. З'яўленне "сянхэге" прарвала форму "песні ту" і дадало акампанемент..Ад мелодый дынастыі Тан да рэпа і оперы сёння існуе прамая сувязь з ёй, напрыклад, доўгая апавядальная песня "Паўлін ляціць на паўднёвы ўсход" і г.д., якая цалкам дэманструе асноўныя адкрыцці песні...
Нягледзячы на тое, што захавалася не так шмат народных песень дынастыі Тан, з матэрыялаў "quzi", выяўленых у Дуньхуане і запісаў Яньюэ і Бяньвэна, відаць, што стварэнне і распаўсюджванне народных песень дынастыі Тан з'яўляецца дастаткова квітнеючым. У сувязі з неабходнасцю адлюстроўваць змест жыцця, народныя песні дынастыі Тан праходзілі бесперапынную апрацоўку многімі людзьмі, і абедзве яны атрымалі большае развіццё ў стылі мелодыі і форме спеваў. Вытворчасць "Музыкі", акрамя таго, што выкарыстоўваецца толькі для акапэлы, шырока выкарыстоўваецца ў рэпе, спевах і танцах. Яе любяць у народзе і стала мостам для народных песень да больш складаных відаў мастацтва. Такога роду "quzi" дабратворна ўплывае на развіццё песень Ci і Yuanqu у будучыні.
У сучасны перыяд дынастый Мін і Цын, калі пачалі прарастаць новыя капіталістычныя эканамічныя фактары, у надзвычай вострай барацьбе паміж класавымі супярэчнасцямі і этнічнымі супярэчнасцямі стваралася значная колькасць выдатных народных песень з моцным народным характарам. Народныя песні гэтага перыяду, акрамя шырокага зместу і свежай, жывой і простай мовы, яшчэ больш свабодныя і жывыя па форме, чым раней. З такіх песень, як "Water Dragon Yin" і "Long Song Xing", сабраных "Музычнай партытурай Вэй", а таксама традыцыйнай фірменнай песні "Six Rejoices at Mountain Gate" у дынастыях Мін і Цын відаць, што незалежна ад выканання тэксту, структуры песні і мелодыі Здольнасці і іншыя аспекты значна ўзбагаціліся.
Пасля руху чацвёртага мая, з хуткім развіццём народнага рэвалюцыйнага руху, кітайскія народныя песні ўступілі ў новы перыяд развіцця, і баявая тэма антыімперыялістычнай і антыфеадальнай стала яго новымі характарыстыкамі і гістарычнай місіяй.
Нараджэнне Кітайскай Народнай Рэспублікі дало новае жыццё народным песням, а стварэнне народных песень уступіла ў новую эру. Працоўны народ павярнуўся і стаў гаспадаром. Светлыя перспектывы раскрываюцца на вачах у людзей, як і ў чалавека, які прайшоў доўгі шлях. Падарожнічаючы па пустыні, я раптам убачыў блакітныя марскія хвалі, людзі ўзбудзіліся, і песні працягвалі струменіць іх узбуджаныя сэрцы. Людзі спявалі сваю бясконцую любоў да партыі, старшыні Мао і новага жыцця. Людзі стварылі такія творы, як "Дунфанхун", "Наш правадыр Мао Цзэдун", "Рака Люян" і "Аўгуст Асмантус, які квітнее паўсюдна".
Захад
Амерыканская культура параўнальна кароткая ў параўнанні (кітайская, англійская, еўрапейскі кантыненты і г.д.); акрамя таго, мы чуем некаторыя амерыканскія песні, танцавальную музыку і джазавую музыку, мы пачуем шмат сэрцаў і розумаў людзей на Сярэднім Захадзе. Сардэчная песня другога пакалення карэннага амерыканскага народа, "Pioneer Country Fork Music", падобна на песню Вудзі Гатры; "Гэтая зямля - мая зямля", О Сюзана, Майкл, Веславанне лодкі на бераг і г.д. "Ткачоў" (Піт Сігер), "Трыо ў Кінгстане", "Шашэйны чалавек" і г.д. можна сказаць, што яны з'яўляюцца пачынальнікамі амерыканскіх народных песень.
Што тычыцца бацькі народных песень, якія называюць амерыканскімі сучаснымі (у шасцідзесятыя гады называлі сучаснымі, а нас называлі ў канцы постмадэрну ў 2004 г.), Боб Дылан. Боба Дылана называюць "бацькам сучасных народных песень", таму што ў 1960-х ён упершыню ўзбунтаваўся і паскардзіўся сваімі паэтычнымі словамі ў 1960-х; ён напісаў шмат сучаснай амерыканскай зямлі і культуры. Часцінка менталітэту новага пакалення інтэлектуалаў і моладзі. І гэтыя словы і песні сапраўды могуць уплываць на культуру Злучаных Штатаў і нават свету (не толькі музычную) непасрэдна, ускосна і з пакалення ў пакаленне.
Што тычыцца іншых заходніх народных выканаўцаў, якіх часта можа пачуць кожны: улюбёныя (як мяркуецца, PPM) Пітэр, Пол і Мэры, Сайман і Гарфанкель, Донаван, Джоні Мітчэл, Джон Дэнвер і г.д. |
|
